Il n'échappe à aucun lecteur de la Bible que les plantes occupent dans celle-ci une place considérable, ne serait-ce que par leur seule présence dans les paysages.
La flore en Terre Sainte répond aux questions que le lecteur peut se poser sur tous les végétaux qu'il rencontre dans le Livre (arbres ou arbustes, plantes sauvages ou cultivées), sans écarter une question parfois sujette à controverse : de quelles plantes s'agit-il ? Les problèmes de traduction clairement posés, l'ouvrage établit une synthèse détaillée des plantes citées dans la Bible, parfois familières, souvent méconnues, toujours porteuses de sens. En parallèle aux données scientifiques, de nombreuses citations mettent en évidence toute l'importance des plantes, des plus célèbres aux plus méconnues et des plus nobles aux plus humbles. Véritable voyage dans l'univers botanique des pays bibliques, La flore en Terre Sainte s'adresse au lecteur soucieux de découvrir ces plantes et, par là même, de mieux comprendre le sens du texte sacré. Abondamment illustré, l'ouvrage est aussi un véritable guide du voyageur qui se rend en Terre Sainte et qui souhaite porter sur elle un regard plus attentif et plus curieux.
Anciens professeurs, auteurs d'ouvrages de botanique et de géographie, conférenciers, guides-accompagnateurs dans de nombreux voyages, Solange et Jean Maillat ont mis leurs connaissances et leur passion des plantes au profit d'un ouvrage de synthèse d'une remarquable richesse.
La psychologie traditionnelle chinoise Xin Li, dont le contenu est aussi originel que traditionnel, est issue des principes de la sagesse taoïste de la très ancienne première Chine et des connaissances acquises par la médecine chinoise à travers le temps.
Cet ouvrage présente une psychologie humaniste résolument originale et, en même temps, formidablement porteuse d'espoir pour celui qui souhaite mieux connaître les méandres de l'esprit, pour celui qui souffre ou qui aspire à un bonheur réel.
Il expose les mécanismes mentaux de façon analytique, dans une approche des processus spécifiquement psychologiques, conforme à l'universalité des principes originels du Tao.
La physiopathologie de la psychologie traditionnelle chinoise, trop souvent réduite à l'étude des syndromes d'organe ou à la théorie des cinq éléments, est ici présentée dans son intégralité.
Pourquoi ce Bestiaire de la Bible ?
A cause d'un regard tout à fait nouveau sur le symbole. De la même façon que la Bible raconte comment Noé sauva toutes les espèces animales du Déluge d'eau, une théorie du symbole doit montrer comment toutes les interprétations culturelles, les métaphores et les usages figuratifs des objets du monde sont fondés en réalité sur la fonction symbolique qui les sauve tous du désordre psychique.
Pourquoi c'est précisément un "serpent" qui doit parler à Eve pour la tenter ?
Pourquoi c'est une "colombe" qui doit apparaître et se poser sur Jésus au moment de son baptême ?
Il faut, pour répondre à ces questions, comprendre ce que le serpent ou la colombe concrets montrent à l'intelligence à travers le voile de l'analogie ; nous découvrons alors que tout le monde sensible est signifiant du monde intelligible.
En particulier, les animaux montrent à l'Homme le miroir de sa vie psychique.
C'est pourquoi Dieu les fait défiler devant Adam : Il veut que cet Homme - que nous sommes - prenne conscience de lui-même sous tous les aspects et surtout découvre le secret de l'humanité.
Si les multiples facettes de la vie psychique et spirituelle peuvent se refléter dans le monde des Animaux, le côté unique qui fait que l'Homme est Homme est un secret non dévoilé dans la Nature.
L'Homme doit le découvrir après avoir tout examiné et après s'être réveillé de la connaissance de lui-même ; ce secret, c'est la merveille centrale de la création : la Femme.
Pourquoi un Bestiaire de la Bible ?
Pour accompagner la recherche du vrai, du beau et du bien jusque en son ultime dévoilement dans l'Apocalypse : la Femme que le soleil enveloppe, la lune sous les pieds, la tête couronnée de douze étoiles.
L'ouvrage comprend un index thématique.
Jean-François Froger est anthropologue et exégète.
Jean-Pierre Durand est Docteur en biologie.
L'auteur est prieur à l'Abbaye Notre-Dame des Dombes.
Sous le titre de Vitae Patrum et de Verba seniorum, les Sentences des Pères du désert ont nourri la spiritualité de l'Occident monastique, surtout depuis la première traduction opérée au Ve siècle par les diacres romains Pélage et Jean ; mais l'enseignement des maîtres du monachisme égyptien dont la forme est savoureuse, présente souvent un caractère abrupt, déconcertant ;
il demande à être bien compris ;
tel apophtegme répond parfois à une question particulière et ne peut-être érigé en règle absolue, en principe universel ;
pour recevoir la vraie portée d'une sentence, il importe de la replacer dans un ensemble qui la relativise, la précise, la corrige au besoin.
Après avoir enseigné les apophtegmes pendant deux décennies en qualité de maître des novices, l'auteur nous présente le fruit de ses propres réflexions et le résultat de ses nombreuses investigations dans la tradition monastique qu'il connaît à merveille.
L'ouvrage qu'il a composé est une lecture thématique des apophtegmes, à la lumière des écrits les plus classiques du monachisme ancien, une sorte de philocalie d'un nouveau genre, conçue grâce à l'utilisation judicieuse des instruments scientifiques perfectionnés dont on dispose aujourd'hui.
L'appareil d'érudition a été maîtrisé et reste à sa véritable place, il est essentiellement " serviteur ".
Le P. Goutagny choisit un apophtegme-clé, celui qui lui paraît représenter le mieux le thème spirituel qu'il veut illustrer ; il en dégage la pointe, il le commente, le plaçant dans l'éclairage des apophtegmes de même type et de passages bien choisis de la littérature monastique postérieure.
Le plan général est emprunté à une sentence de saint Arsène : fuge, tace, quiesce : la fuite du monde, le silence dans la solitude effective, l'hésychia ou paix du coeur qui en est normalement le fruit.
Sous ces trois chefs sont regroupés les thèmes subordonnés qui en détaillent les implications.
Il y a là une abondante matière, riche d'enseignement et ouverte sur un approfondissement ultérieur grâce à la bibliographie sélective donnée au cours des développements.
Il s'agit, dans cet ouvrage, de cerner l'histoire des formes de comportement verbal jugées « anormales » en notre culture depuis la Renaissance. Quelles sont ces formes « anormales » ? Nous reconnaîtrons volontiers sous cette rubrique générale les pathologies du langage, du bégaiement au déficit de l'aphasique. Mais nous constatons bientôt, en examinant le discours sur les formes linguistiques anormales, qu'il y a d'autres phénomènes linguistiques qui pèchent contre la norme : je veux dire les patois, le langage ouvrier, l'argot, les expressions triviales, etc. Il y a donc un type de comportement verbal qu'on peut définir comme déviant, mais qui comprend des phénomènes hétérogènes. Ce champ de phénomènes linguistiques s'érige en contrepartie à « la langue cultivée », cette idéalisation et idéologisation de la langue nationale comme lieu de toutes les excellences, de toutes les beautés, de tous les raffinements, comme expression de la plus haute culture nationale. Le livre passe en revue une succession de ces idéologies linguistiques qui ont justifié la normalisation du comportement verbal des populations et la répression concomitante des déviances. Est-ce faire la chronique d'un stade de la pensée et de l'organisation sociale que nous avons définitivement dépassé? Le discours officiel et semi-officiel d'aujourd'hui dans plusieurs pays (même en France, dans une certaine mesure) sur les « droits linguistiques », sur le « multiculturalisme » et le « patrimoine linguistique » le laisserait croire. Mais notre étude arrivera au point où nous pourrons constater que, dans notre société contemporaine qui se voudrait « post-idéologique » et « pluraliste », la dichotomie de la norme et de la déviance en matière de langage n'a rien perdu de sa force, hélas! et nous assistons au développement de nouveaux mécanismes, plus raffinés bien sûr que ceux d'antan, pour exclure les voix discordantes du marché discursif public, et pour les réduire à un silence qui ne nous persuade que trop facilement qu'au fond, ces voix discordantes n'existent pas.
Durant l'été 1981, un an avant sa mort, Maître Taisen Deshimaru, le Bodhidharma des temps modernes, a traduit et commenté quarante-sept poèmes de l'Eihei Koroku de Maître Dogen. Ces poèmes d'inspiration chinoise marquent la naissance éclatante de la poésie japonaise classique et sont autant de messages d'éveil. Comme un cadeau de départ, le testament de Deshimaru allait s'avérer ces poèmes d'éveil, longtemps restés secrets au Japon et réservés aux candidats au shi.
Un quart de siècle plus tard, l'écrivain américain Philipe Coupey, un ancien disciple et proche collaborateur de Maître Deshimaru, n'a pas hésité à opérer une refonte totale de ces commentaires, à partir de son expérience d'enseignant, et de sa compréhension personnelle du satori du zen transmis depuis Bodhidharma. Pour résumer l'enjeu, chacun de nous a la nature de bouddha, le cosmos entier est la nature de bouddha, comment actualiser l'éveil par la pratique intransigeante de zazen sous la conduite d'un maître de la transmission. C'est la question fondamentale qui se pose aux pratiquants d'aujourd'hui, unis dans la sangha, formés par des aînés qui furent les intimes du fondateur, et regroupés en plusieurs écoles selon leurs sensibilités et leurs affinités.
L'enseignement de Philippe Coupey démontre clairement comment s'opère la métamorphose du pratiquant, et il pointe directement la dimension de l'éveil, la voie et la vie de l'homme et de la femme du satori dans notre monde moderne.
Michel-Gabriel Mouret est médecin- psychiatre des Hôpitaux et Jean-François Froger est chercheur en anthropologie et exégète ; ils collaborent depuis plusieurs années dans l'étude expérimentale de la fonction symbolique et publient leur troisième ouvrage à propos d'anthropologie.
Cet ouvrage présente de façon simple les bases du développement psychique et spirituel que les auteurs ont mises à jour au cours de leurs recherches, tant au niveau de la pratique clinique qu'au niveau de l'étude des mythes et de la tradition biblique.
C'est un outil de travail et de réflexion pour tous ceux qui cherchent à connaître ce que la Tradition dit de l'homme et pour ceux qui désirent disposer d'un modèle explicatif en anthropologie.
Ce modèle permet des analyses de comportements contemporains aussi importants que la passion pour le football, le problème du rapport du masculin au féminin ou même celui de la hiérarchie sociale.
Le sens de la vie est la question primordiale pour chacun de nous, qu'il commence son itinéraire ou qu'il l'achève.
Ce livre répond à "l'éternelle question" par l'exploration des fondements conceptuels de l'anthropologie.
Les auteurs se réfèrent pour cela aux mythes, particulièrement ceux de la Bible, comme modèles explicateurs dans l'ordre du manifesté ou de l'incarné de ce qui est implicite dans l'invisible.
Ils proposent un modèle anthropologique qui oblige à remettre sur le métier, les questions de la sexualité humaine et de la parole.
La différence sexuelle de même que la différence entre la parole humaine et le Verbe divin ne sont pas constitutives de l'homme ni de la femme dans leurs rapports à l'univers, elles ne sont qu'induites par la limite fondamentale du profane et du sacré qui marque la différence entre la réalité invisible et la réalité visible.
Ce livre ouvre un champ nouveau d'exploration de la vie psychique en s'appuyant sur une méthode expérimentale qui démontre l'existence d'une langue symbolique contenant sa propre épistémologie.
L'A.M.R. a été fondée en France par Mme Maryse Choisy, le 9 juillet 1965, à la suite du congrès du World Fellowship of Religions qui avait lieu à Delhi en février 1965.
L' A.M.R. se propose de favoriser l'étude et la compréhension des diverses religions et de toutes les spiritualités, en vue d'intensifier par une action commune la Vie, la Lumière et l'Amour, source de toute Paix.
Les moyens d'action de l'association sont principalement la tenue de colloques et la publication de leurs actes.
C'est ainsi que l'A.M.R. depuis sa création en 1965 a organisé plus de vingt-neuf congrès ou colloques.
Elle a tenu un colloque sur La signification des rites à Paris, 40 rue Lauriston, les 9 et 10 janvier 1971, dont le compte rendu exact est donné dans ce volume.
Il est étonnant que la tradition commune ne donne pas plus de détails sur la vie de chacun des douze Apôtres.
C'est sans application directe à tel ou tel Apôtre que l'auteur de l'Apocalypse énumère douze pierres précieuses pour symboliser les Apôtres.
On trouve cependant des pistes intéressantes dans des textes en araméen pourtant reconnus par Rome comme textes canoniques, dans Sainte Hildegarde notamment, ou encore en bien des auteurs mystiques anciens et modernes comme Maria Valtorta, ou même dans la symbolique des nombres.
L'auteur a toujours éprouvé le goût pour la méditation philosophique et théologique dans une solitude peuplée par la correspondance régulière avec des penseurs comme Maurice Nedoncelle
L'A.M.R. a été fondée en France par Mme Maryse Choisy, le 9 juillet 1965, à la suite du congrès du World Fellowship of Religions qui avait lieu à Delhi en février 1965.
L' A.M.R. se propose de favoriser l'étude et la compréhension des diverses religions et de toutes les spiritualités, en vue d'intensifier par une action commune la Vie, la Lumière et l'Amour, source de toute Paix.
Les moyens d'action de l'association sont principalement la tenue de colloques et la publication de leurs actes.
C'est ainsi que l'A.M.R. depuis sa création en 1965 a organisé plus de vingt-neuf congrès ou colloques.
Elle a tenu un colloque sur La signification des rites à Paris, 40 rue Lauriston, les 9 et 10 janvier 1971, dont le compte rendu exact est donné dans ce volume.
Claude Martingay a exercé le métier de libraire, a fondé les Editions Ad solem en 1969, dont le but était de publier des écrits issus de l'expérience spirituelle et qui trouvaient difficilement une place chez les éditeurs religieux de l'époque.
Tout en vendant et publiant les livres d'autrui, il en écrivit lui-même quelques-uns, parmi lesquels il faut citer Le Conte du huitième jour, qui est la tentative de reconstituer l'image du puzzle dont les moments d'une existence sont les pièces éparpillées dans la mémoire. Ce conte est écrit sur des pages au filigrane du Jeu de Mar-Lah-Klem, publié en 1971, jeu sinon éducateur de l'étonnement.
Mais le plus important peut-être fut la rencontre de l'auteur avec saint Grégoire de Nazianze dans Le Dit de sa vie, où prit naissance ce qu'il appelle lui-même une " conversion ", quand l'amour des livres et des idées commença de s'effacer derrière celui du langage et, très particulièrement, derrière celui de La Sainte Ecriture, dont le mystère n'est pas celui d'une pensée divine, mais du Dire de Dieu.
C'est dans le prolongement de cette " conversion " que l'auteur se prend à imaginer que le troisième millénaire connaîtra une révolution aussi importante que celle de l'invention de l'imprimerie, mais à l'inverse, si les hommes arrivent à s'étonner non plus de penser et d'écrire, mais, à l'image de Celui qui dit et les choses sont, de dire à leur tour.
Fondée par Georges Pégand, la psycho-intégration est une méthode de focalisations sensorielles et motrices qui permet d'obtenir l'équilibre psychique et l'harmonie neurovégétative.
Cette méthode lui a été inspirée chez des moines qui pratiquaient le dikhr. Intéressé par cette méthode, qui est pratiquée chez les chrétiens sous les vocables de "Prière du coeur", philocalie, hesychasme ou encore épiclèse, il découvre que les mystiques avaient réalisé les meilleures conditions de l'équilibre nerveux dans et par la prière.
Il met au point un modèle neurocybernétique du comportement humain et expérimente ce modèle au C.H.U. de Bordeaux et dans un centre d'infirmes moteurs-cérébraux.
La compréhension progressive du phénomène d'oralité et des méthodes d'éducation, de célébration et de transmission de la Parole dans le milieu hébraïque du premier siècle permet de reprendre complètement les études sur l'araméen des Eva
Il est urgent de proposer à l'honnête homme de reprendre sa réflexion sur le lien entre le " comment " scientifique et l'expérience personnelle. C'est ce que propose l'auteur à un ami, à partir de ses méditations. Il est un des promoteu
L'auteur est un responsable de recherche dans l'industrie. Il est membre du Comité des Applications et correspondant de l'Académie des Sciences. Il se consacre en outre, depuis une quinzaine d'années, à la redécouverte de l'enseignement de l'Eglise dans le milieu évangélique du Premier siècle.
Le rétablissement équilibré des ministères, spécialement du diaconat au service direct des laïcs, est essentiel à l'harmonie de l'Eglise confrontée aux temps nouveaux.
Mais, si le domaine du sacré est limité à la liturgie sans se rattacher aux choses et aux gestes de la vie, comment annoncer une Parole vivante aux laïcs d'aujourd'hui ?
Comment, pour eux, être présents au monde tout en gardant le temps du recueillement, de la prière, du jeûne et de l'aumône ; comment l'être sans des hommes et des femmes exemplaires ?
A partir des sources bibliques et judéo-chrétiennes, ce livre veut montrer que la fonction diaconale est le lieu voulu pour l'accomplissement de l'antique fonction des lévites, pour incarner le service d'enseignement et de catéchèse et la mise en actes concrets de l'Evangile.
La clarification de l'anthropologie et de la théologie des diverses vocations permet de laisser à chacun son rôle irremplaçable, selon la grande tradition de l'Eglise ; de plus, le rôle diaconal peut s'enrichir des recherches de la pratique protestante, laissant une porte ouverte à l'unité.
Il est proposé ici quelques modalités cohérentes et concrètes d'action du diacre dans la catéchèse et la célébration des communautés, en présence ou en l'absence du prêtre, pour que l'assemblée des chrétiens exprime la Gloire de Dieu en ses membres divers.
Trois cas extraordinaires d'incorruption de la chair, ceux de sainte Thérèse d'Avila, de saint Charbel Makhlouf et de sainte Roseline de Villeneuve, qui sont loin d'être uniques, nous invitent à étudier les causes de ces surprenantes c
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